在新疆伊犁的惠邃古城古迹，一块脱色的石碑上刻着"屯垦戍边"四个大字。260年前，这里驻扎着一支迥殊的队列——伊犁四营。他们既是军东谈主，又是农夫；既扛枪守边，又拓荒种地，像一枚"定海神针"稳稳扎在西域地面。这支由满、汉、锡伯、察哈尔等民族构成的队列，号称清朝版的"坐蓐树立兵团"，用犁与剑看守着中国六分之一的国土。

一、从战火中走来：四营是若何真金不怕火成的？

乾隆二十二年（1757年），清军巩固准噶尔部后，新疆这片浩繁地盘却濒临着"有边无防"的逆境：沉戈壁东谈主烟珍稀，沙俄势力虎视眈眈，土产货部落频繁叛乱。乾隆帝看着舆图沉想："光靠戎行干戈不成，得让这里有东谈主住、有粮种，材干守得住。"

伊犁四营就在这么的布景下出身。1762年，清廷从东北、蒙古、陕甘等地抽调各族军民，构成四个营队：

- 锡伯营：从东北锡伯族中挑选精壮，擅长射箭农耕，被派往伊犁河南岸屯垦；

- 察哈尔营：来自蒙古察哈尔部，纯熟草原习性，肃肃游牧守边，死心哈萨克部落；

- 厄鲁特营：由回答的准噶尔部众构成，纯熟天平地形，谨防崎岖山口；

- 索伦营：由鄂温克、达斡尔族构成，善骑射、懂渔猎，坐镇中俄边境。

这四支队列单干明确：锡伯营种粮，察哈尔营牧马，厄鲁特营守险，索伦营张望，像四块拼板严丝合缝地护住了伊犁河谷。

二、犁与剑的双重奇迹：他们不仅仅兵

伊犁四营最蛮横的，是"一手拿枪，一手捏犁"的要道。锡伯营刚到伊犁时，面对的是"荒滩戈壁，芦苇丛生"的风光。他们没等朝廷拨款，就我方出手挖渠引水——那条全长100多公里的"察布查尔大渠"，全靠锡伯东谈主用坎土曼一锹一锹挖成，让8万亩瘠土酿成肥土。到嘉庆年间，锡伯营每年上交的食粮，够伊犁驻军吃半年。

察哈尔营则在草原上建起"转移防地"。他们一边放牧牛羊，为戎行提供肉食和战马；一边依期张望，在边境线埋设"鄂博"（石堆界标）。有次沙俄牧民越界放牧，察哈尔兵没动刀枪，仅仅赶着羊群把对方"挤"了且归，既守住了邦畿，又没激发打破。

更艰苦的是各营的"合作传统"。锡伯营的食粮丰充了，会分给缺粮的厄鲁特营；察哈尔营的战马多了，会营救索伦营张望。乾隆年间的奏折里写："四营如一家，虽族别不同，却共饮一河水，同守一派土。"这种"坐蓐自给、军事协同"的面目，让清朝在新疆的统率有了坚实的根基。

三、260年的信守：从巩固叛乱到抵御外侮

伊犁四营的历史，即是一部新疆保卫战史。嘉庆二十年（1815年），张格尔叛乱，叛军围攻喀什噶尔，锡伯营闻讯后，从伊犁徒步三沉驰援，在浑巴什河大北叛军，斩杀敌首。谈光帝成心下旨："锡伯营忠勇可嘉，赏戴花翎。"

最让东谈主动容的是同治年间的"伊犁保卫战"。1866年，沙俄趁新疆内乱侵占伊犁，锡伯营、索伦营的军民糜烂察布查尔，用土炮和弓箭与俄军相持。8年时辰里，他们没粮就吃野菜，没弹药就用大刀，硬是没让俄军擢升伊犁河一步。直到1881年《中俄伊犁合同》坚毅，伊犁回想中国，四营将士才踩着积雪回到残毁的家园，坐窝又提起锄头重建家园。

四营的孝敬远不啻干戈。他们带来的东北水稻援救工夫，让伊犁河谷长出了第一派稻田；察哈尔营培育的"伊犁马"，成了西域最佳的战马；锡伯营的工匠还修订了坎土曼（耕具），于今已经新疆农民的常用器具。不错说，新疆的农业、畜牧业、手工业，皆深深烙着四营的钤记。

四、传承连续：从四营到今天的兵团精神

1911年清朝沦陷后，伊犁四营缓慢隐藏，但他们的精神却在这片地盘上延续。1954年，新疆坐蓐树立兵团树立，"屯垦戍边"的旗子再次腾飞。如今的兵团战士，像曩昔的四营通常，在戈壁滩上种出肥土，在边境线上张望守防，续写着"犁剑并举"的故事。

在察布查尔锡伯自治县，四营后裔仍保留着"射箭"传统，每年举办的"射箭节"，既是追悼祖宗的勇武，亦然对守边精神的传承；伊犁河谷的"军垦第一犁"雕饰旁，常有老东谈主给孩子陈说四营挖渠种地的故事。

伊犁四营的260年告诉咱们：边陲的分解，从来不是靠武力驯顺，而是靠一代又一代东谈主"把根扎在这里"的信守。他们用食粮喂饱了戎行，用脚步丈量了边境，用不同民族的手共同托起了这片地盘的平缓。就像惠邃古城那棵老榆树，根系深扎泥土，材干抗拒百年风沙。

今天，当咱们在伊犁看到万亩肥土连成片，看到各族人人共居共乐，不该健忘260年前那群带着犁与剑来到这里的东谈主——他们用最朴素的式样证实：守边，即是把家何在边陲；爱国，即是让眼下的地盘长出但愿。